Qual è la novità di questa Enciclica rispetto al pensiero della chiesa in tema di ambiente?

La novità è che questo tema sia oggetto di una Enciclica, che la questione ecologica e tutte le complesse questioni che le girano intorno, siano oggetto di una Enciclica.
Quando si vede il percorso che il Papa ha fatto, si vede che lui cerca di ripercorrere il cammino compiuto dai papi precedenti, del pensiero maturato negli ultimi tempi sull'ambiente e sull'ecologia e che ha rielaborato tutto in un linguaggio molto suo, nel senso che ha un linguaggio pastorale, che si può capire, un certo sapore anche di letteratura ma, soprattutto salda questo patrimonio in un magistero pontificio più alto, che è l'Enciclica.
Il tema dell'ambiente non è più è solo un punto, un passaggio di un discorso ma il tema centrale. Credo che questa sia la prima novità e la più importante anche se molto di quel che dice non è propriamente una novità in se stesso.

Questa Enciclica ha marcato anche una innovazione nel metodo, con la consultazione della chiese locali, i vescovi sono stati chiamati a pronunciarsi e a contribuire la testo. Quali sono gli stimoli più importanti arrivati dalla periferia?

Secondo me c'è stato un impulso, un incoraggiamento verso una ecologia integrale. Il Papa ad un certo punto parla di integralità ecologica.Questa ecologia integrale presuppone o cerca di integrare il livello sociale quello ecologico e quello spirituale.
Noi in Brasile abbiamo come riferimento il nome di Leonardo Boff, un teologo della teologia della liberazione che, ad un certo momento, ha concentrato le sue energie sull'aspetto ecologico.
Boff parlava di 4 ecologie e si vede che queste 4 ecologie sono presenti nel documento: ecologia ambientale, sociale, mentale e spirituale. Poi ci sono altre tradizioni come la deep ecology o ecologia profonda, che si può sottintendere in questa ecologia integrale e nella scelta di non dividere gli aspetti sociali, politici ed economici dall'aspetto ambientale. Il fatto che non si cada in una ecologia del naturalismo, in una ecologia senza la giustizia sociale , questo legame tra il sociale e l'ecologico non è una novità in sé ma, grazie proprio all'Enciclica, diventa un insegnamento del magistero ufficiale della chiesa e questa è la novità. Ad un certo momento il Papa parla di un unico amore. Non si può dividere l'amore per le persone da quello per la natura, dividerlo in un livello più alto ed uno più basso, un amore di primo livello, un amore di secondo livello, mi sembra che lui abbia messo l'ecologia, la terra, le creature allo stesso livello di quell'amore che appartiene a Dio e al prossimo. Amare Dio, il prossimo e la terra con le sue creature con un unico amore.

Nella riflessione del Papa sui beni comuni come acqua e aria e le risorse naturali in genere si sente l'influsso dell'azione dei movimenti che, specie in America Latina, si sono battuti per sottrarre questi beni a logiche meramente di mercato.

Sono pienamente d'accordo perché, anche durante la riunione dei vescovi latinoamericani nel 2007 ad Aparecida qui in Brasile, Bergoglio, che era il responsabile della commissione di redazione del testo, appariva già molto preoccupato da alcuni fenomeni molto latinoamericani come lo sfruttamento della foresta amazzonica, lo sfruttamento delle risorse minerarie, non solo del petrolio, ma delle commodities in generale. Lui era uno di quelli che maggiormente mostravano preoccupazione, e lo si vede in quel documento, per la povertà e lo sfruttamento del lavoro e la questione ecologica. Soprattutto quando si parla delle grandi città, delle megalopoli, perché in questo caso le periferie delle città che noi conosciamo qui versano in condizioni disperate proprio a causa della povertà. Se c'è povertà non si può avere cura dell'ambiente e questa è certo una esperienza che lui ha maturato in America Latina.

L'Enciclica nell'ultimo capitolo indica alcune proposte per l'azione individuale e collettiva, come interviene tra le posizioni politiche di oggi?

Io credo che è una sfida politica che può sembrare ancora molto ideale, molto teorica ma è una sfida da cui non si può sfuggire, noi avremo alla fine dell'anno a Parigi un nuovo summit internazionale sull'ambiente, simile a quel che fu il vertice di Kyoto, il Papa, in qualche modo, con questi orientamenti molto ideali e molto generali, ma forti dal punto di vista pastorale e dell'evangelizzazione riesce a restituire un quadro di insieme che potrà avere un influsso importante.